由于XX主义生产方式的本质，在这过程中将产生与XX相应的文化与政治上层建筑。
尽管卡尔如此预言，但百年后，工人们仍然没能达成这个任务。
1891年出生的葛兰西，则认为下层结构是“制约”而非“决定”上层结构。
一个国家、一个社会是需要强制的政治体制，加上霸权文化的力量配合，才得以维持。
换句话说，限制一个中世纪国家成为近代、现代国家的要素，远不只是某些诸如钢铁生产之类指标的进步，也同样包括了思想、文化。
作为一个以宗教起家的组织，盖里斯自然是不会什么单纯的工业党，正相反，他十分重视打破人脑海里的自我限制。
阿尔乔斯也从中受益良多。
反过来说，盖里斯现如今，正需要利用自己的组织特性，建立新的“文化霸权”，从而构建出一个新的社会体系。
在这个过程中：媒体、宗教、教育、文学、艺术等领域的文化生产，都是必要的手段。
引导社会成员的自愿认同，强调无形的“文化同意”而非强制灌输。
“封建社会下人身依附关系，构成了社会的情况，农奴依附于庄园主骑士，骑士依附于小领主，小领主依附于大领主，而大领主向君主效忠。所以君主是国家的元首，也是国家的统一的象征。”
“这个逻辑没啥问题，但却也意味社会里人效忠的对象是人，而非国家，在欧洲大家会说自己是某某领地的人、而不会说自己是某某国家的人。这种情况在客观上是将一个国家的认知给割裂开了，这却就是我们所要反对的。”
“我们是在捏一个国家，基于原先耶路撒冷王国的基础，捏一个新的国家概念出来。这个国家政策与荣誉成败都与国家里的每个人息息相关。”
“我们之前制定选举制度的时候，除了要求选民是纳税人，还要求选民要能够默写出参选承诺书，这就意味着我们要求选民需要具备不低的识字能力。”
“关于识字这件事，伊莎贝拉你应该清楚，耶路撒冷王国的识字率，因为穆斯林社群里伊玛目与昆塔布普遍存在的缘故，其实并不低。而如卡菲你这样本地化了的法兰克人，受到本地穆斯林的影响，也会有意识的去学习知识。”
听到这里无论是卡菲还是伊莎贝拉都点了点头，伊莎贝拉还说道：“在圣墓教堂其实就有所学校，我和王兄都在那接受教育。”
相比起欧洲贵族和普通法兰克人都以他们的
尽管卡尔如此预言，但百年后，工人们仍然没能达成这个任务。
1891年出生的葛兰西，则认为下层结构是“制约”而非“决定”上层结构。
一个国家、一个社会是需要强制的政治体制，加上霸权文化的力量配合，才得以维持。
换句话说，限制一个中世纪国家成为近代、现代国家的要素，远不只是某些诸如钢铁生产之类指标的进步，也同样包括了思想、文化。
作为一个以宗教起家的组织，盖里斯自然是不会什么单纯的工业党，正相反，他十分重视打破人脑海里的自我限制。
阿尔乔斯也从中受益良多。
反过来说，盖里斯现如今，正需要利用自己的组织特性，建立新的“文化霸权”，从而构建出一个新的社会体系。
在这个过程中：媒体、宗教、教育、文学、艺术等领域的文化生产，都是必要的手段。
引导社会成员的自愿认同，强调无形的“文化同意”而非强制灌输。
“封建社会下人身依附关系，构成了社会的情况，农奴依附于庄园主骑士，骑士依附于小领主，小领主依附于大领主，而大领主向君主效忠。所以君主是国家的元首，也是国家的统一的象征。”
“这个逻辑没啥问题，但却也意味社会里人效忠的对象是人，而非国家，在欧洲大家会说自己是某某领地的人、而不会说自己是某某国家的人。这种情况在客观上是将一个国家的认知给割裂开了，这却就是我们所要反对的。”
“我们是在捏一个国家，基于原先耶路撒冷王国的基础，捏一个新的国家概念出来。这个国家政策与荣誉成败都与国家里的每个人息息相关。”
“我们之前制定选举制度的时候，除了要求选民是纳税人，还要求选民要能够默写出参选承诺书，这就意味着我们要求选民需要具备不低的识字能力。”
“关于识字这件事，伊莎贝拉你应该清楚，耶路撒冷王国的识字率，因为穆斯林社群里伊玛目与昆塔布普遍存在的缘故，其实并不低。而如卡菲你这样本地化了的法兰克人，受到本地穆斯林的影响，也会有意识的去学习知识。”
听到这里无论是卡菲还是伊莎贝拉都点了点头，伊莎贝拉还说道：“在圣墓教堂其实就有所学校，我和王兄都在那接受教育。”
相比起欧洲贵族和普通法兰克人都以他们的