也不是说听之任之，例如提尔那边，就开始试图以盖里斯写的新经书，作为一种官方语言开始推广。
但这不急于一时，可能要到他们这一代人都老去的时候，才能见到一点成效。
对于这种情况，在座的这些人，其实都很理解，确切来说，他们反而是不太理解：盖里斯为什么会对这种情况抱有遗憾。
毕竟，在他们老家，统治者其实也不需要和被统治者是一个民族。
在这种不能行政统一的情况下，盖里斯则是发扬自己的优势，先进行思想上的有机合一。
盖里斯也就提出了“天国预兆”这个概念。
盖里斯在这个新生的“太平天国”中，盖里斯既是第一等的司祭、也是先知与王者。
“所有国度里的人，都因信奉唯一的神，而获得王者的尊严，因我的宣告，终有一日，每个人都将内心为圣，而成司祭。”
“一个人因自己的内心为圣，也必将管辖自己的身体，因而他将为自己的王。”
“这个世界上，无论教义分歧多少，但说到底只有一个宗教，信奉唯一的主。”
“正教也好、公教也罢、伊斯兰的信徒、就连敬奉长生天的……其实都是在信那位主，只是因为人的罪，因而各自只见主的一面或两面，便自称握有真理，迫害他人。”
“第一，我宣布现有的诸多基督教教会，皆应改革自身，为迎接天国的降临而做好预备。”
“第二，吾兄的死亡并不归咎于全体犹太人，这并非某一个民族所导致的，而是地上一切罪人的罪责，并非是魔鬼钉死了他，而是罪人与偶像们连同魔鬼一次又一次的钉死了他。”
“第三，吾父的救恩计划，涵盖了普天之下的所有人，每一位遵从自己良心，凭着其圣洁内心为圣的人，都将在冥冥中藉由圣神与吾父达成盟约，这其中首推的便是伊斯兰信徒。”
“第四，无论天地如何广大，人类四散多少距离，各民族之间多少分歧，但我们归根溯源，都只有一位祖先，只有一个源头，因而我们也必然只有一个共同的结局。”
“因而，所有真正的人，都应该感觉到打在任何一个人脸上的耳光，就是打在自己脸上的耳光。”
“祂乃是普世的救主，祂拆毁了隔离我们的藩篱，让每一个被世界遗忘的角落都能被圣爱之光照亮。”
“主的国度至大无外，没有人在主的爱之外。连面包都能在圣体圣事中成为主的象征，人反而不能吗？我们每一个人，
但这不急于一时，可能要到他们这一代人都老去的时候，才能见到一点成效。
对于这种情况，在座的这些人，其实都很理解，确切来说，他们反而是不太理解：盖里斯为什么会对这种情况抱有遗憾。
毕竟，在他们老家，统治者其实也不需要和被统治者是一个民族。
在这种不能行政统一的情况下，盖里斯则是发扬自己的优势，先进行思想上的有机合一。
盖里斯也就提出了“天国预兆”这个概念。
盖里斯在这个新生的“太平天国”中，盖里斯既是第一等的司祭、也是先知与王者。
“所有国度里的人，都因信奉唯一的神，而获得王者的尊严，因我的宣告，终有一日，每个人都将内心为圣，而成司祭。”
“一个人因自己的内心为圣，也必将管辖自己的身体，因而他将为自己的王。”
“这个世界上，无论教义分歧多少，但说到底只有一个宗教，信奉唯一的主。”
“正教也好、公教也罢、伊斯兰的信徒、就连敬奉长生天的……其实都是在信那位主，只是因为人的罪，因而各自只见主的一面或两面，便自称握有真理，迫害他人。”
“第一，我宣布现有的诸多基督教教会，皆应改革自身，为迎接天国的降临而做好预备。”
“第二，吾兄的死亡并不归咎于全体犹太人，这并非某一个民族所导致的，而是地上一切罪人的罪责，并非是魔鬼钉死了他，而是罪人与偶像们连同魔鬼一次又一次的钉死了他。”
“第三，吾父的救恩计划，涵盖了普天之下的所有人，每一位遵从自己良心，凭着其圣洁内心为圣的人，都将在冥冥中藉由圣神与吾父达成盟约，这其中首推的便是伊斯兰信徒。”
“第四，无论天地如何广大，人类四散多少距离，各民族之间多少分歧，但我们归根溯源，都只有一位祖先，只有一个源头，因而我们也必然只有一个共同的结局。”
“因而，所有真正的人，都应该感觉到打在任何一个人脸上的耳光，就是打在自己脸上的耳光。”
“祂乃是普世的救主，祂拆毁了隔离我们的藩篱，让每一个被世界遗忘的角落都能被圣爱之光照亮。”
“主的国度至大无外，没有人在主的爱之外。连面包都能在圣体圣事中成为主的象征，人反而不能吗？我们每一个人，