摇的“私有制”，驳斥了神圣的“大手”。
但盖里斯要说，私有财产不是绝对的、无条件的，世界属于所有人而不是某些人。
盖里斯阻挡不了私有制的强化，甚至于他将会亲自放出猛虎，在这个时代到处噬人。
但盖里斯终究不是什么“金牛犊”的信徒，不会教人去拜那要被焚烧成灰偶像。
因此，无论时代怎么变，无论大势走向何方。
盖里斯都要说：【要供应食物与饿莩，你若不给他食物，便等于杀死他。】
【贫乏的人、赤贫的人……努力工作却依旧活不下去的人，自有上帝所赐的一部分等待着你去取用。】
这就是生命，是神的赐予，是一种礼物，是不可触犯的东西。
盖里斯必须在历史中与受难者同行，为人的生命而战斗应当是每一个人的义务，这是一场绵延无数代、关乎亿万人的战斗。
任何盖里斯的信徒，都不该袖手旁观，只要有人的生命还在被死亡的律令所威胁，就需要有人来战斗。
马克思曾说过：“如果一个人愿意变成一头牛，那他当然可以不管人类的痛苦，而只顾自己身上的皮。但是，如果我没有全部完成我的这部书（至少是写成草稿）就死去的话，我的确会认为自己是不实际的。”
盖里斯也是如此。
……
活着，已经万分艰辛了，如果没有一点希望的烛火，能够照亮未来。
那么这一切，就太悲哀了。
对自然的崇拜诞生了泛灵信仰，在泛灵信仰中，人也只是万物之一，同万物没什么区别。
用人来献祭、用人来做牺牲，这都再正常不过。
不过、无一例外的，随着时代的发展，用人做牺牲的事，也越来越少。
人的地位开始在万物中被抬升了，基督教神话中，亚威创世乃因人而创。
在东方的思想中，人成了万物灵长。
但人与人之间亦有差距。
【主曾言：“世上有贫者，因有富者；有富者，因有贫者。”】
【富人的财富乃从穷人的苦难中剥取，如参天巨木的根须深植于贫者的凋零。】
所以，为了弥补这差距，为了用精神世界的富足来弥补物质世界的贫乏。
强调神看重赤贫、神贫之人的基督教与伊斯兰教，加上转世轮回的佛教，成为了世界三大宗教。
这三大宗教，无一例外，都向穷人们许诺
但盖里斯要说，私有财产不是绝对的、无条件的，世界属于所有人而不是某些人。
盖里斯阻挡不了私有制的强化，甚至于他将会亲自放出猛虎，在这个时代到处噬人。
但盖里斯终究不是什么“金牛犊”的信徒，不会教人去拜那要被焚烧成灰偶像。
因此，无论时代怎么变，无论大势走向何方。
盖里斯都要说：【要供应食物与饿莩，你若不给他食物，便等于杀死他。】
【贫乏的人、赤贫的人……努力工作却依旧活不下去的人，自有上帝所赐的一部分等待着你去取用。】
这就是生命，是神的赐予，是一种礼物，是不可触犯的东西。
盖里斯必须在历史中与受难者同行，为人的生命而战斗应当是每一个人的义务，这是一场绵延无数代、关乎亿万人的战斗。
任何盖里斯的信徒，都不该袖手旁观，只要有人的生命还在被死亡的律令所威胁，就需要有人来战斗。
马克思曾说过：“如果一个人愿意变成一头牛，那他当然可以不管人类的痛苦，而只顾自己身上的皮。但是，如果我没有全部完成我的这部书（至少是写成草稿）就死去的话，我的确会认为自己是不实际的。”
盖里斯也是如此。
……
活着，已经万分艰辛了，如果没有一点希望的烛火，能够照亮未来。
那么这一切，就太悲哀了。
对自然的崇拜诞生了泛灵信仰，在泛灵信仰中，人也只是万物之一，同万物没什么区别。
用人来献祭、用人来做牺牲，这都再正常不过。
不过、无一例外的，随着时代的发展，用人做牺牲的事，也越来越少。
人的地位开始在万物中被抬升了，基督教神话中，亚威创世乃因人而创。
在东方的思想中，人成了万物灵长。
但人与人之间亦有差距。
【主曾言：“世上有贫者，因有富者；有富者，因有贫者。”】
【富人的财富乃从穷人的苦难中剥取，如参天巨木的根须深植于贫者的凋零。】
所以，为了弥补这差距，为了用精神世界的富足来弥补物质世界的贫乏。
强调神看重赤贫、神贫之人的基督教与伊斯兰教，加上转世轮回的佛教，成为了世界三大宗教。
这三大宗教，无一例外，都向穷人们许诺