天主教，关于什么人可以上天堂这个事，有过许多次转变。
在中世纪、确切说是12世纪这个时代，天主教最为强调的一点在于：教会之外，再无恩救。
只有通过接受耶稣基督的救赎，也就是洗礼和信仰，灵魂才能得救。
因此，非基督徒，包括穆斯林在内，都无法通过自己的宗教信仰而进入天堂。
但这种观点，并不是说就贯彻始终，普及在全体神学家中。
仅仅是几十年后，13世纪的托马斯·阿奎那就提出了一个“隐含的基督徒”（Baptism of Desire）概念。
“那些因地域或文化原因，无法接受基督信仰的人，如果他们的生活正直，心向真理，有机会也愿意受洗，那么天主可能会因其内心的意向，而给予恩宠、使其得救。”
这种思想，在20世纪的第二次梵蒂冈大公会议中，更是被加以明确深化。
《教会宪章》第16条中指出：“那些未能认识上帝，但若根据他们的良心去追求真善，并在他们的行为中去服从所知的道理，这样的人，也可以得救。”
等到2013年，天主教第266任教皇方济各当选后，他更是直接在演讲中直言：“上帝的救恩是为所有人的，即使是无神论者。重要的是每个人都遵循自己的良心。”
盖里斯的这番话语，放在12世纪自然是惊世骇俗，可如果放在后世的话，也不过是神学思辨的一部分。
当然了，卡拉克城里的市民，包括阿梅代麾下的那些神父、执事……
但凡是见过盖里斯自天而降却毫发无损，还能瞬移一剑斩杀斯蒂芬妮的人。
他们的反应都只有一个：盖里斯！你说的对！再说点！天主就是这么仁慈！你也是这么的仁慈！
主是造了万物的，自然万民都是主的子民，主是无限仁慈的，自然也会包容他的子民。
因善、因良心……任何人都有可能得救。
在手中没有武器的情况下，同手中握有刀剑正在杀人的家伙辨经，自然是愚蠢的。
而如果是去同一个能够施展奇迹的人进行辩经，这就更愚蠢了。
前者可能是被杀，后者则是要被杀人诛心。
但阿尔诺没见过，因此他一时间只觉得气急攻心。
原先挨打的时候，他就积累下了海量的怒气，刚刚遇到个熟人，还被对方装作不认识。
现在又听到了台上那个年轻人，惊
在中世纪、确切说是12世纪这个时代，天主教最为强调的一点在于：教会之外，再无恩救。
只有通过接受耶稣基督的救赎，也就是洗礼和信仰，灵魂才能得救。
因此，非基督徒，包括穆斯林在内，都无法通过自己的宗教信仰而进入天堂。
但这种观点，并不是说就贯彻始终，普及在全体神学家中。
仅仅是几十年后，13世纪的托马斯·阿奎那就提出了一个“隐含的基督徒”（Baptism of Desire）概念。
“那些因地域或文化原因，无法接受基督信仰的人，如果他们的生活正直，心向真理，有机会也愿意受洗，那么天主可能会因其内心的意向，而给予恩宠、使其得救。”
这种思想，在20世纪的第二次梵蒂冈大公会议中，更是被加以明确深化。
《教会宪章》第16条中指出：“那些未能认识上帝，但若根据他们的良心去追求真善，并在他们的行为中去服从所知的道理，这样的人，也可以得救。”
等到2013年，天主教第266任教皇方济各当选后，他更是直接在演讲中直言：“上帝的救恩是为所有人的，即使是无神论者。重要的是每个人都遵循自己的良心。”
盖里斯的这番话语，放在12世纪自然是惊世骇俗，可如果放在后世的话，也不过是神学思辨的一部分。
当然了，卡拉克城里的市民，包括阿梅代麾下的那些神父、执事……
但凡是见过盖里斯自天而降却毫发无损，还能瞬移一剑斩杀斯蒂芬妮的人。
他们的反应都只有一个：盖里斯！你说的对！再说点！天主就是这么仁慈！你也是这么的仁慈！
主是造了万物的，自然万民都是主的子民，主是无限仁慈的，自然也会包容他的子民。
因善、因良心……任何人都有可能得救。
在手中没有武器的情况下，同手中握有刀剑正在杀人的家伙辨经，自然是愚蠢的。
而如果是去同一个能够施展奇迹的人进行辩经，这就更愚蠢了。
前者可能是被杀，后者则是要被杀人诛心。
但阿尔诺没见过，因此他一时间只觉得气急攻心。
原先挨打的时候，他就积累下了海量的怒气，刚刚遇到个熟人，还被对方装作不认识。
现在又听到了台上那个年轻人，惊