【Die Stadtluft macht frei】（德意志谚语）
【城市的空气使人自由】
不同的经济模式，会带来不同的生活方式。
近乎无一例外的，在近代之前的任何农业社会中，农民的主体部分，都会在一段时间内沦为奴隶，或者沦为近似于奴隶的存在。
甚至可以说，并非是人类驯化了小麦，而是小麦驯化了人类。
是小麦诱惑着人类从自由迁徙，向被土地约束的境地转变，好使得小麦这一作物、在自然界得到了前所未有的扩张。
为了得到小麦的稳定产出，农民就会去试图占有土地。
然而，在他们占有土地成功的那一刻，便有了无法舍弃的锅碗瓢盆，成为了画地自牢被土地所约束的人。
而在私有制诞生的那一刻，土地也就有了流转的可能。
最初宣称自己为土地主人的，可能不是农民、又或者，即便是农民也会失去自己的土地。
这些依靠土地为生，却又被私有制夺去土地所有权的可怜人们，将会彻头彻尾的成为土地的附属物。
可以说，是小麦诱惑了人类，是土地捕获了农民。
在东方，这些失去了土地的农民叫佃户，而在西方，这些土地的附属物被称为农奴。
盖里斯与阿梅代、安托万他们几个的闲聊的话题，大致上就是这些内容。
“约伯说了句良心话：我若夺取田地，这地向我喊冤，犁沟一同哭泣；我若吃田中的产物而不付代价，或叫地主心灵悲伤，愿这地长蒺藜代替麦子，恶草代替大麦。”
“但就我的个人看法而言，如约伯那样的贤者，尚且要发如此毒誓，可见夺人田地的才是常态，吃人田中产物不付代价的，更是每时每刻都在发生。”
“而这样的事，这样的行为，显然是有悖于天父教诲的。”
对此，安托万是最先点头的，阿梅代还有约翰他们两个，反应了一会儿后，也都眉头皱起。
盖里斯提出问题的这个角度，是他们两个之前从未考虑过的。
私有制的土地，对于农民而言是画地为牢。
当土地的所有权，不归属于农民，而是归属于他人的时候，便相当于将牢房的钥匙也拱手相让。
盖里斯话里话外的意思都很明显，他自然不可能说反对农民种地。
事实上，盖里斯不仅仅是反对庄园主、贵族领主对土地的占有，更是直接在
【城市的空气使人自由】
不同的经济模式，会带来不同的生活方式。
近乎无一例外的，在近代之前的任何农业社会中，农民的主体部分，都会在一段时间内沦为奴隶，或者沦为近似于奴隶的存在。
甚至可以说，并非是人类驯化了小麦，而是小麦驯化了人类。
是小麦诱惑着人类从自由迁徙，向被土地约束的境地转变，好使得小麦这一作物、在自然界得到了前所未有的扩张。
为了得到小麦的稳定产出，农民就会去试图占有土地。
然而，在他们占有土地成功的那一刻，便有了无法舍弃的锅碗瓢盆，成为了画地自牢被土地所约束的人。
而在私有制诞生的那一刻，土地也就有了流转的可能。
最初宣称自己为土地主人的，可能不是农民、又或者，即便是农民也会失去自己的土地。
这些依靠土地为生，却又被私有制夺去土地所有权的可怜人们，将会彻头彻尾的成为土地的附属物。
可以说，是小麦诱惑了人类，是土地捕获了农民。
在东方，这些失去了土地的农民叫佃户，而在西方，这些土地的附属物被称为农奴。
盖里斯与阿梅代、安托万他们几个的闲聊的话题，大致上就是这些内容。
“约伯说了句良心话：我若夺取田地，这地向我喊冤，犁沟一同哭泣；我若吃田中的产物而不付代价，或叫地主心灵悲伤，愿这地长蒺藜代替麦子，恶草代替大麦。”
“但就我的个人看法而言，如约伯那样的贤者，尚且要发如此毒誓，可见夺人田地的才是常态，吃人田中产物不付代价的，更是每时每刻都在发生。”
“而这样的事，这样的行为，显然是有悖于天父教诲的。”
对此，安托万是最先点头的，阿梅代还有约翰他们两个，反应了一会儿后，也都眉头皱起。
盖里斯提出问题的这个角度，是他们两个之前从未考虑过的。
私有制的土地，对于农民而言是画地为牢。
当土地的所有权，不归属于农民，而是归属于他人的时候，便相当于将牢房的钥匙也拱手相让。
盖里斯话里话外的意思都很明显，他自然不可能说反对农民种地。
事实上，盖里斯不仅仅是反对庄园主、贵族领主对土地的占有，更是直接在