易使人们产生对近代化的陌生感。”
“新儒家较多地将注重之点集中于儒学的正面意义，并由此肯定了近代化过程与传统的联系，从而为缓解近代化与儒学传统的紧张作了努力。”
“但由认同儒学，新儒家又导向了儒学本位论，主张由内圣开出新外王。”
“这一思路往往很难避免内圣压倒外王的传统框架，后者的逻辑结果则是抑制现代化的进程。”
“作为儒家道统的维护者，新儒家反对将否定儒家传统视为完成近代化的前提。”
“与儒学批判者强调传统与近代化之间的紧张不同，新儒家力图论证传统与近代化过程的相容性。”
“总之，儒学的近代命运展现为排拒与认同的二极对峙。”
“而在这种对峙的背后，则是对近代化方式的不同选择。”
“如何超越二极对峙，对儒学传统与现代化的关系作出更为合理的定位。”
“当现代化再次成为时代的主旋律时，这一问题便显得越益突出了。”
孔子：把清末时期国家的落后归咎于儒家思想，这是有失偏颇的。
他对儒家的衰落不禁感慨万千，或许这就是物极必反吧！
儒家思想深刻影响中华民族两千年，可末了却要被后世人横加指责。
到了清朝，儒家思想已经不是他所认识的那个模样了，被历朝的统治者改得面目全非。
儒家思想已经完完全全变成了历代帝王统治天下臣民的工具，已经不是原本的样子。
儒家思想作为历朝历代王朝的正统思想，将阶级视为社会的基础，鼓吹封建道德观，强调通过个人的自我约束，这明显是不行的。
现在他已经渐渐明白了，为什么晚清老百姓会存在着两种对立的儒家思想倾向。
一种认为儒家思想一切都好，不加批判地完全肯定。
一种则是把中国落后的一切根源归之于儒家思想，主张完全抛弃儒家思想而全盘西化。
这两种观点都是错误的，对待儒家思想的态度和方法应该是古为今用，批判继承。
对那些在长期历史实践中形成的优秀价值思想，可以毫不保留的继承，进而发扬光大。
比如富贵不能淫、贫贱不能移、威武不能屈的独立人格，以及乐以天下、忧以天下的忧患意识。
对有些内容可抽取其封建性的思想内核，提取有用的思想内核，使之成为新时代的思想精神。
“新儒家较多地将注重之点集中于儒学的正面意义，并由此肯定了近代化过程与传统的联系，从而为缓解近代化与儒学传统的紧张作了努力。”
“但由认同儒学，新儒家又导向了儒学本位论，主张由内圣开出新外王。”
“这一思路往往很难避免内圣压倒外王的传统框架，后者的逻辑结果则是抑制现代化的进程。”
“作为儒家道统的维护者，新儒家反对将否定儒家传统视为完成近代化的前提。”
“与儒学批判者强调传统与近代化之间的紧张不同，新儒家力图论证传统与近代化过程的相容性。”
“总之，儒学的近代命运展现为排拒与认同的二极对峙。”
“而在这种对峙的背后，则是对近代化方式的不同选择。”
“如何超越二极对峙，对儒学传统与现代化的关系作出更为合理的定位。”
“当现代化再次成为时代的主旋律时，这一问题便显得越益突出了。”
孔子：把清末时期国家的落后归咎于儒家思想，这是有失偏颇的。
他对儒家的衰落不禁感慨万千，或许这就是物极必反吧！
儒家思想深刻影响中华民族两千年，可末了却要被后世人横加指责。
到了清朝，儒家思想已经不是他所认识的那个模样了，被历朝的统治者改得面目全非。
儒家思想已经完完全全变成了历代帝王统治天下臣民的工具，已经不是原本的样子。
儒家思想作为历朝历代王朝的正统思想，将阶级视为社会的基础，鼓吹封建道德观，强调通过个人的自我约束，这明显是不行的。
现在他已经渐渐明白了，为什么晚清老百姓会存在着两种对立的儒家思想倾向。
一种认为儒家思想一切都好，不加批判地完全肯定。
一种则是把中国落后的一切根源归之于儒家思想，主张完全抛弃儒家思想而全盘西化。
这两种观点都是错误的，对待儒家思想的态度和方法应该是古为今用，批判继承。
对那些在长期历史实践中形成的优秀价值思想，可以毫不保留的继承，进而发扬光大。
比如富贵不能淫、贫贱不能移、威武不能屈的独立人格，以及乐以天下、忧以天下的忧患意识。
对有些内容可抽取其封建性的思想内核，提取有用的思想内核，使之成为新时代的思想精神。