的作者。
在长期不间断的连载过程里起起伏伏。
好在经过《朝闻道》的求索，我重新相信自己可以做到这一步，所以开启了世尊。
回到本卷的写作上来。
卷名是《世尊》，但其实通篇都是在问——
何为世尊？
其实通篇都是在写，姜望怎样靠近世尊！
饱经现实毒打，深刻认识到“年轻人，须知进退的”他，长期以来是坚守剑围内的道理。
剑围外他有时候也会看一眼，拼命试一下，但多数时候都是知道……“越剑即死”。有太多人告诉他这件事情了。
在绝巅这样的层次里，他已经没有太多外部威胁，可以贯彻自己的意志，自己的道理，开始或多或少在整个世界范围内做一些事情。
这就是“在我剑下鸣”。
是“公道不能只在人心”。
是朝闻道天宫。
《世尊》的卷首语，是“自在、炽盛、端严、名称、尊贵、吉祥”。
相信很多细心的读者已经发现了，每个卷首语之后十九章，就是下一个卷首语。
我写的第一个关键词，是“名称”。
据《薄伽梵六义》所言——
名称义：如来圆满一切殊胜功德，十方世界无不闻知，故曰名称。
所以我写万界知闻，诸天传其名。
第二个词我写的是“炽盛”。
炽盛义：如来猛焰智火，洞达无际，故曰炽盛。
所以我写姜望的智慧和勇气，是如何在观河台上燃烧，最终有如焰般的炽盛体现。
第三个词我写的是“端严”，
端严义：如来三十二相，庄严妙好，故曰端严。
楚帝定太子，是庄严之事。
净礼成佛，是三十二相。
姜望六相，天宫传道。剑主万相，天宫得道。
殊途同归，都是端严。
第四个词写的是“尊贵”。
尊贵义：如来始从兜率天中降生王宫。及出家已。而登极果之位。方便利益一切众生。故曰尊贵。
我写了在地位上最尊贵的姬凤洲，写了为理想而死的伯鲁，写了为义而来的顾师义。
我想什么才是尊贵，仁者见仁，智者见智。
便如最后姜望所说，世尊之尊贵，在“方便利益一切众生”。
当然这也只是他的所见。
在长期不间断的连载过程里起起伏伏。
好在经过《朝闻道》的求索，我重新相信自己可以做到这一步，所以开启了世尊。
回到本卷的写作上来。
卷名是《世尊》，但其实通篇都是在问——
何为世尊？
其实通篇都是在写，姜望怎样靠近世尊！
饱经现实毒打，深刻认识到“年轻人，须知进退的”他，长期以来是坚守剑围内的道理。
剑围外他有时候也会看一眼，拼命试一下，但多数时候都是知道……“越剑即死”。有太多人告诉他这件事情了。
在绝巅这样的层次里，他已经没有太多外部威胁，可以贯彻自己的意志，自己的道理，开始或多或少在整个世界范围内做一些事情。
这就是“在我剑下鸣”。
是“公道不能只在人心”。
是朝闻道天宫。
《世尊》的卷首语，是“自在、炽盛、端严、名称、尊贵、吉祥”。
相信很多细心的读者已经发现了，每个卷首语之后十九章，就是下一个卷首语。
我写的第一个关键词，是“名称”。
据《薄伽梵六义》所言——
名称义：如来圆满一切殊胜功德，十方世界无不闻知，故曰名称。
所以我写万界知闻，诸天传其名。
第二个词我写的是“炽盛”。
炽盛义：如来猛焰智火，洞达无际，故曰炽盛。
所以我写姜望的智慧和勇气，是如何在观河台上燃烧，最终有如焰般的炽盛体现。
第三个词我写的是“端严”，
端严义：如来三十二相，庄严妙好，故曰端严。
楚帝定太子，是庄严之事。
净礼成佛，是三十二相。
姜望六相，天宫传道。剑主万相，天宫得道。
殊途同归，都是端严。
第四个词写的是“尊贵”。
尊贵义：如来始从兜率天中降生王宫。及出家已。而登极果之位。方便利益一切众生。故曰尊贵。
我写了在地位上最尊贵的姬凤洲，写了为理想而死的伯鲁，写了为义而来的顾师义。
我想什么才是尊贵，仁者见仁，智者见智。
便如最后姜望所说，世尊之尊贵，在“方便利益一切众生”。
当然这也只是他的所见。