虽然说默罕默德已经被盖里斯的“奇迹”所折服，但他也时常陷入困惑，他实在是难以理解盖里斯的很多想法。
就比如说，当盖里斯出现在修道院的时候，他原以为会看到盖里斯展露自己的力量，直接降服这里那些走上错误道路的修士。
但盖里斯似乎对于降服那些堕落的修士似乎并无兴趣，反倒是整日里沉迷于修士们讨论经书。
虽然说默罕默德，也能理解为何要讨论吧，但先知真的需要干这种事吗？
只要展露力量，就能很轻松的收服对方吧。
穆斯林同基督徒之间辨经，其实并非什么少见的事。
二者的分野，要比许多人想的要小、要晚。
当然，什么时候是异教徒、什么时候又是误入歧途者、什么时候又是无神论者……
这些更多是看当时宗教局势下，各方势力之间的利益冲突如何，而不是死板的扣着教义字眼。
于是伯多禄开口对他们说：“我的确体会到天主待人没有差别。在所有的邦国内，对敬畏他且又秉持正义的人，他都中悦。”
——
《宗10：34——35》
教会与回教徒的关系。【天主的救恩计划，也包括那些承认造物主的人，其中首先要推回教徒，他们自称具有亚巴郎的信仰，和我们一样地钦崇唯一的、仁慈的、末日要来审判万民的天主】。
——
《天主教教理，841号》
在奥斯曼崛起，真正威胁到西欧天主教各国利益前，除去西班牙地区因为长期的与穆斯林交战外，罗马教廷看待穆斯林的态度一直都很暧昧。
很少一棍子打死，但也不会随意承认。
与那些北欧或者东欧地区的多神教徒相比来说，穆斯林们更像是走向了一条歧路的异端教派。
而在这个宗教改革年代尚未到来的时代，其实还未有人喊出“异端比异教徒更可恨”这句话。
而对于穆斯林们来讲：
除依最优的方式外，你们不要与信奉天经的人辩论，除非他们中不义的人。你们应当说：“我们确信降示我们的经典，和降示你们的经典；我们所崇拜和你们所崇拜的是同一个神明，我们是归顺他的。”
——
《古兰经，29-46》
公元610年，穆罕默德宣称自己受到真主的启示，号召族人放弃多神崇拜，只崇拜唯一的真主。不过，穆罕默德认为自己并没有
就比如说，当盖里斯出现在修道院的时候，他原以为会看到盖里斯展露自己的力量，直接降服这里那些走上错误道路的修士。
但盖里斯似乎对于降服那些堕落的修士似乎并无兴趣，反倒是整日里沉迷于修士们讨论经书。
虽然说默罕默德，也能理解为何要讨论吧，但先知真的需要干这种事吗？
只要展露力量，就能很轻松的收服对方吧。
穆斯林同基督徒之间辨经，其实并非什么少见的事。
二者的分野，要比许多人想的要小、要晚。
当然，什么时候是异教徒、什么时候又是误入歧途者、什么时候又是无神论者……
这些更多是看当时宗教局势下，各方势力之间的利益冲突如何，而不是死板的扣着教义字眼。
于是伯多禄开口对他们说：“我的确体会到天主待人没有差别。在所有的邦国内，对敬畏他且又秉持正义的人，他都中悦。”
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《宗10：34——35》
教会与回教徒的关系。【天主的救恩计划，也包括那些承认造物主的人，其中首先要推回教徒，他们自称具有亚巴郎的信仰，和我们一样地钦崇唯一的、仁慈的、末日要来审判万民的天主】。
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《天主教教理，841号》
在奥斯曼崛起，真正威胁到西欧天主教各国利益前，除去西班牙地区因为长期的与穆斯林交战外，罗马教廷看待穆斯林的态度一直都很暧昧。
很少一棍子打死，但也不会随意承认。
与那些北欧或者东欧地区的多神教徒相比来说，穆斯林们更像是走向了一条歧路的异端教派。
而在这个宗教改革年代尚未到来的时代，其实还未有人喊出“异端比异教徒更可恨”这句话。
而对于穆斯林们来讲：
除依最优的方式外，你们不要与信奉天经的人辩论，除非他们中不义的人。你们应当说：“我们确信降示我们的经典，和降示你们的经典；我们所崇拜和你们所崇拜的是同一个神明，我们是归顺他的。”
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《古兰经，29-46》
公元610年，穆罕默德宣称自己受到真主的启示，号召族人放弃多神崇拜，只崇拜唯一的真主。不过，穆罕默德认为自己并没有