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主张通过内在的启示或神秘的知识,个人可以逃离物质世界的束缚,恢复与神的联系,实现灵魂的拯救。

    在灵知主义中,耶稣通常被视为启示者,带来神圣知识的人,他并非传统基督教中所理解的“神的儿子”或“救世主”。

    在一些灵知主义教派中,耶稣的神性被弱化或解释为一种启蒙的角色,他帮助信徒理解宇宙和自我,指引他们通过知识获得灵魂的解脱。

    在主流基督教中,耶稣是神的化身,同时具有人性与神性,他通过自己的牺牲和复活,承担了全人类的罪,并为信徒提供了通向神的唯一道路。

    耶稣的角色是作为拯救者,为所有信徒带来永生的希望,而不仅仅是提供某种知识。

    从个人能力来说,作为活人的盖里斯自然没那个能力,直接去承担全人类的罪。

    反倒是作为导师角色,他才显得游刃有余。

    故此,即便他强调三位一体,但还是不可避免的染上许多灵知的色彩。

    恰好,保罗派就是基督教体系中,受灵知主义影响最深的教派。

    当两者撞在一起后,在亚历山德罗斯看来,一些被盖里斯避之不谈的答案,似乎已经要呼之欲出了。

    他迫不及待的想要带着佐伊,去见到盖里斯那掌握真理的一面。

    ……

    亚历山德罗斯一行人,在马努伊尔家住下了,确切点说,只有亚历山德罗斯还有佐伊留在了村里。

    马塞纳他还是回了冬牧场,没别的原因,单纯就是因为马努伊尔家住不下那么多人。

    走之前,马塞纳面上的表情还颇为委屈。

    讲实话,虽然这个时代确实很苦,作为帕拉丁也日常风餐露宿。

    但突厥人游牧民的冬牧场生活,实在是太苦了。

    若非有着盖里斯在旁边时常教导,真没几个帕拉丁能受得了那种生活环境。

    哦,亚历山德罗斯可能受得了,毕竟那家伙有一半的突厥血统,小时候就是游牧民……

    冬牧场的日子,对亚历山德罗斯来说,那就是回家了,重温童年。

    不过,马塞纳不清楚的一点在于,即便是留在村子里,也不代表日子能过的多舒坦。

    这年头可不是后世。

    对于农民来说,警惕外乡人近乎是一种本能。

    更何况,他们这些外乡人,还是佐伊带来的。

    那么各式各样的冷嘲热讽,其实就避免不了。

    亚

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