麻风王之所以在那个地点建造城堡、修筑要塞。
一方面是有着战略上的考量，一方面也有着宗教因素。
正是在这里，犹太人的始祖雅各，与不知名存在角力，并被赐名以色列之处。
而《旧约》里的故事是基督徒与穆斯林双方都共同遵从的，穆斯林甚至将这里称之为“哀哭渡口”。
战略意义上也同样重要，那里是连着阿卡与大马士革道路的重要渡口，也是“沿海大道”的一部分，也是丝绸之路上的一个关键中转站。
好巧不巧，外约旦所修建的第二个土木堡地点，恰巧有着与雅各渡口要塞相近的特质。
同样是一个重要渡河点、同样距离一座重要城市（耶路撒冷）只有一天行军距离。
一旦这座要塞修建完毕，那么在萨拉丁看来依托这座要塞，亚嫩方面的敌军就随时都有能力去袭扰耶路撒冷城，袭扰穆斯林们的第三圣地。
伊斯兰教中，耶路撒冷（，Al-Quds）具有重要的宗教地位，特别是因为它与伊斯兰信仰中的一些关键事件相关。
《古兰经》第17章《夜行章》（，Al-Isra）第1节明确提到耶路撒冷（“远寺”）与先知穆罕默德的夜行和登霄事件：
【赞颂真主—他带着他的仆人夜行，从禁寺到远寺，这个寺的四周，我曾降福，以便我昭示他我的若干迹象。他确是全聪的，确是全明的。】
——《夜行章》第一节
其中“禁寺”指麦加的克尔白，“远寺”被普遍解释为耶路撒冷的阿克萨清真寺。
除了《古兰经》，圣训中也提到了耶路撒冷的重要性。
穆罕默德曾说：
【只有三个清真寺是值得长途跋涉去礼拜的：禁寺、我的清真寺（麦地那的先知清真寺）、以及远寺（耶路撒冷的阿克萨清真寺）。】
——《布哈里圣训集》
虽然耶路撒冷的阿克萨清真寺的朝觐，并非穆斯林的宗教义务，但伊本·马哲圣训集里，则明确表明：【在阿克萨清真寺的礼拜相当于其他清真寺的一千次礼拜。】
由于穆罕默德的反复强调，耶路撒冷在伊斯兰世界中，自然有了特殊地位。
如今萨拉丁的威名，正是来自重夺耶路撒冷，自然也无法容忍再度失去耶路撒冷。
“法兰克人的毁灭从天而降，现在是时候砸碎他们的十字架了，他们若不是死期将近，就不会建造哀哭之屋。”
当初面对
一方面是有着战略上的考量，一方面也有着宗教因素。
正是在这里，犹太人的始祖雅各，与不知名存在角力，并被赐名以色列之处。
而《旧约》里的故事是基督徒与穆斯林双方都共同遵从的，穆斯林甚至将这里称之为“哀哭渡口”。
战略意义上也同样重要，那里是连着阿卡与大马士革道路的重要渡口，也是“沿海大道”的一部分，也是丝绸之路上的一个关键中转站。
好巧不巧，外约旦所修建的第二个土木堡地点，恰巧有着与雅各渡口要塞相近的特质。
同样是一个重要渡河点、同样距离一座重要城市（耶路撒冷）只有一天行军距离。
一旦这座要塞修建完毕，那么在萨拉丁看来依托这座要塞，亚嫩方面的敌军就随时都有能力去袭扰耶路撒冷城，袭扰穆斯林们的第三圣地。
伊斯兰教中，耶路撒冷（，Al-Quds）具有重要的宗教地位，特别是因为它与伊斯兰信仰中的一些关键事件相关。
《古兰经》第17章《夜行章》（，Al-Isra）第1节明确提到耶路撒冷（“远寺”）与先知穆罕默德的夜行和登霄事件：
【赞颂真主—他带着他的仆人夜行，从禁寺到远寺，这个寺的四周，我曾降福，以便我昭示他我的若干迹象。他确是全聪的，确是全明的。】
——《夜行章》第一节
其中“禁寺”指麦加的克尔白，“远寺”被普遍解释为耶路撒冷的阿克萨清真寺。
除了《古兰经》，圣训中也提到了耶路撒冷的重要性。
穆罕默德曾说：
【只有三个清真寺是值得长途跋涉去礼拜的：禁寺、我的清真寺（麦地那的先知清真寺）、以及远寺（耶路撒冷的阿克萨清真寺）。】
——《布哈里圣训集》
虽然耶路撒冷的阿克萨清真寺的朝觐，并非穆斯林的宗教义务，但伊本·马哲圣训集里，则明确表明：【在阿克萨清真寺的礼拜相当于其他清真寺的一千次礼拜。】
由于穆罕默德的反复强调，耶路撒冷在伊斯兰世界中，自然有了特殊地位。
如今萨拉丁的威名，正是来自重夺耶路撒冷，自然也无法容忍再度失去耶路撒冷。
“法兰克人的毁灭从天而降，现在是时候砸碎他们的十字架了，他们若不是死期将近，就不会建造哀哭之屋。”
当初面对