盖里斯上辈子也和其他人讨论过一个话题，那就是天主教的教士独身教义。
禁止教士结婚诞生后裔这件事，虽然在执行层次上并不能完全做到。
但大批量的教士，也确实是自愿断绝了血脉，从而使得教士群体，并没有大批量的产生父死子继，世代相传的现象。
在教士群体本身并不父死子继的情况下，其就业岗位，理所当然的就被贵族看上，可以拿来安排家中次子或私生子。
这使得贵族与教会之间，并非什么对立姿态，不存在说你死我活，而是可以有机结合起来。
甚至于不少来自下层的信众，都能因为上层绝嗣，留下了空余的位置而爬上去，从而取得另类的上升渠道。
一说到绝嗣，盖里斯其实也是有许多思考的。
欧洲的情况同天朝，区别确实是相当大的。
确实也有某些魔怔的国王，就是想要一个自己的儿子继承王位。
但大多数人，并不算真正在意血脉上的传承。
拿“好人威廉”举例，作为一名西西里国王，自己老婆不能生孩子，罗杰二世的合法血脉要全部断绝，他是一点都不急，连情妇都不带去找的。
这一点和天朝表现的截然不同。
天朝的情况，盖里斯也是有所理解，这里面的核心原因，可能是来自于死后世界的认知。
东方天朝的死后世界认知，就传统来说，在周代以及周代之后，就开始明确表现为一个事死如事生。
一个人想在冥界活的舒服，就需要有人祭拜。
除去某些“神”可以得到大规模的供奉，死人所能得到的祭拜，基本上都来自自己的后嗣。
这就导致，每个人都拜祖宗，但只要自己留下血脉，自己就会变成祖宗，也会被人拜，从而在冥界过的还算舒坦。
而且自己越有钱，功名越高，在社会金字塔中爬的层次越高，自己的子嗣就能给自己提供更好的祭拜。
这对于天朝人来说，就产生了两个非常重要的影响。
一个是对血脉传承的执念，一个是对自己社会地位导致绝嗣、难有人祭拜的忧虑。
血脉传承的执念，会导致一个很特别的后果，拿武则天举例，涉及到武家是否要继承皇位这件事的时候。
武则天下意识的一个反应就是，自己的侄子们终究是有他们的母亲需要祭拜，等自己死后，武家如何对待自己，其实是一个未知数，这是非常容易让人忧虑的事。
禁止教士结婚诞生后裔这件事，虽然在执行层次上并不能完全做到。
但大批量的教士，也确实是自愿断绝了血脉，从而使得教士群体，并没有大批量的产生父死子继，世代相传的现象。
在教士群体本身并不父死子继的情况下，其就业岗位，理所当然的就被贵族看上，可以拿来安排家中次子或私生子。
这使得贵族与教会之间，并非什么对立姿态，不存在说你死我活，而是可以有机结合起来。
甚至于不少来自下层的信众，都能因为上层绝嗣，留下了空余的位置而爬上去，从而取得另类的上升渠道。
一说到绝嗣，盖里斯其实也是有许多思考的。
欧洲的情况同天朝，区别确实是相当大的。
确实也有某些魔怔的国王，就是想要一个自己的儿子继承王位。
但大多数人，并不算真正在意血脉上的传承。
拿“好人威廉”举例，作为一名西西里国王，自己老婆不能生孩子，罗杰二世的合法血脉要全部断绝，他是一点都不急，连情妇都不带去找的。
这一点和天朝表现的截然不同。
天朝的情况，盖里斯也是有所理解，这里面的核心原因，可能是来自于死后世界的认知。
东方天朝的死后世界认知，就传统来说，在周代以及周代之后，就开始明确表现为一个事死如事生。
一个人想在冥界活的舒服，就需要有人祭拜。
除去某些“神”可以得到大规模的供奉，死人所能得到的祭拜，基本上都来自自己的后嗣。
这就导致，每个人都拜祖宗，但只要自己留下血脉，自己就会变成祖宗，也会被人拜，从而在冥界过的还算舒坦。
而且自己越有钱，功名越高，在社会金字塔中爬的层次越高，自己的子嗣就能给自己提供更好的祭拜。
这对于天朝人来说，就产生了两个非常重要的影响。
一个是对血脉传承的执念，一个是对自己社会地位导致绝嗣、难有人祭拜的忧虑。
血脉传承的执念，会导致一个很特别的后果，拿武则天举例，涉及到武家是否要继承皇位这件事的时候。
武则天下意识的一个反应就是，自己的侄子们终究是有他们的母亲需要祭拜，等自己死后，武家如何对待自己，其实是一个未知数，这是非常容易让人忧虑的事。