开始就违背了自己与神的约定。
这其中的神学思想，对于基督教而言，也算是格外别出心裁的。
如果教廷承认这《巴拿巴行传》是《圣经》的一部分，那么塞浦路斯教会，即便完成了【共融】也会在天主教体系里，有着极其特殊的地位与话语权。
因为安东尼这边试图向天主教使者进行传教，这个举动的缘故。
阿尔诺德也顾不上自己的来意，就随便找了个理由离开了。
属实是有些惹不起。
当然，阿尔诺德不清楚的一点，如果他不知好歹，真在《巴拿巴行传》这个问题上进行了深入探讨。
那么安东尼，可就要打出更绝杀的牌了。
也就是《巴拿巴福音》。
一想到《巴拿巴福音》那玩意，安东尼都不由得咧开了嘴。
《巴拿巴福音》是盖里斯给的，和《巴拿巴行传》具备一定权威性不同。
《巴拿巴福音》如果这本书不是出自盖里斯的话，几乎可以认定，就是彻头彻尾的伪经……
毕竟，盖里斯拿出来的《巴拿巴福音》这本书里，是直接宣称耶稣之后的先知叫穆罕默德。
有一说一，安东尼看到《巴拿巴福音》的时候，他得承认自己有点破防了。
当然，安东尼不清楚的一点在于，后世历史上，也确实是诞生了《巴拿巴福音》，盖里斯是借鉴了那本书，才匆忙写了一本伪经，让安东尼来攻击罗马教廷，从而拖延【共融】进度的。
在那本书卷里是明文提及穆圣的来临，并且还说耶稣并非弥赛亚，不过是一位“拯救的先知”。
而他的救赎也只限于以色列人，并不包括外邦人。
在《巴拿巴福音》第42章有一段内容是：
【耶稣招认了，并讲出真相：我不是弥赛亚】
又在第97章有这样的内容：
【有祭师问：那将要来的弥赛亚叫甚么名字？耶稣答：他的圣名叫穆罕默德。】
相当多伊斯兰教徒，对于这本书的发现，是相当开心表示有乐子的。
当然，在盖里斯写的的《巴拿巴福音》里，耶稣还是被承认为弥赛亚的，但也确实说穆圣是先知。
这是盖里斯大计划中的一环，是去谋求宗教统一的重要环节之一。
……
1188年12月25日，塞浦路斯岛，帕福斯港口。
在经过了2500千米的海上旅途后。
这其中的神学思想，对于基督教而言，也算是格外别出心裁的。
如果教廷承认这《巴拿巴行传》是《圣经》的一部分，那么塞浦路斯教会，即便完成了【共融】也会在天主教体系里，有着极其特殊的地位与话语权。
因为安东尼这边试图向天主教使者进行传教，这个举动的缘故。
阿尔诺德也顾不上自己的来意，就随便找了个理由离开了。
属实是有些惹不起。
当然，阿尔诺德不清楚的一点，如果他不知好歹，真在《巴拿巴行传》这个问题上进行了深入探讨。
那么安东尼，可就要打出更绝杀的牌了。
也就是《巴拿巴福音》。
一想到《巴拿巴福音》那玩意，安东尼都不由得咧开了嘴。
《巴拿巴福音》是盖里斯给的，和《巴拿巴行传》具备一定权威性不同。
《巴拿巴福音》如果这本书不是出自盖里斯的话，几乎可以认定，就是彻头彻尾的伪经……
毕竟，盖里斯拿出来的《巴拿巴福音》这本书里，是直接宣称耶稣之后的先知叫穆罕默德。
有一说一，安东尼看到《巴拿巴福音》的时候，他得承认自己有点破防了。
当然，安东尼不清楚的一点在于，后世历史上，也确实是诞生了《巴拿巴福音》，盖里斯是借鉴了那本书，才匆忙写了一本伪经，让安东尼来攻击罗马教廷，从而拖延【共融】进度的。
在那本书卷里是明文提及穆圣的来临，并且还说耶稣并非弥赛亚，不过是一位“拯救的先知”。
而他的救赎也只限于以色列人，并不包括外邦人。
在《巴拿巴福音》第42章有一段内容是：
【耶稣招认了，并讲出真相：我不是弥赛亚】
又在第97章有这样的内容：
【有祭师问：那将要来的弥赛亚叫甚么名字？耶稣答：他的圣名叫穆罕默德。】
相当多伊斯兰教徒，对于这本书的发现，是相当开心表示有乐子的。
当然，在盖里斯写的的《巴拿巴福音》里，耶稣还是被承认为弥赛亚的，但也确实说穆圣是先知。
这是盖里斯大计划中的一环，是去谋求宗教统一的重要环节之一。
……
1188年12月25日，塞浦路斯岛，帕福斯港口。
在经过了2500千米的海上旅途后。