他也收到了许多。
那个家伙一如既往的，在装神弄鬼蛊惑人心。
雷纳德敢说，当自己待着千军万马与盖里斯相对，射出箭雨之时，盖里斯就该承认自己的错了。
只要还是人，那就有着极限，只要还能架起火刑柱，就能将异端烧成灰。
……
黎凡特，冒险者的乐园，领主们的舞台，在这片火热的土地上，无数豪杰，层起彼伏。
在萨拉丁取得前所未有的大胜之时，盖里斯也在整合着自己这边的力量。
但自从离开外约旦后，他便不再身处什么绿洲孤岛，而是真正的融入进了地中海的文明之中。
在这个过程里，盖里斯也渐渐隐去了最初的宣称，不再逢人就说自己是耶稣的弟弟，洪天王未曾谋面的哥哥。
对外只说自己是来自耶路撒冷的圣者，是塞浦路斯的元首（Dux）。
这样做的主要目的，在于短时间内要避免自己过于引人注目。
有一说一，罗马教廷并不会在意某些国家、某些教会出现什么“圣人”之类，那些圣人的事迹与“奇迹”，都是宗教信仰的基石。
但要是第三次十字军兴起的这个关头，爆出耶稣多了个弟弟之类的异端言论，天晓得会发生什么事，避避风头总归是好的。
盖里斯独善其身没有问题，可盘子铺开后，他分身乏术，总会有自己照顾不周的地方。
因此，目前教团还不能浮出水面，在外约旦之外的地方，依旧是处于一个半地下的状态。
确切点说，在盖里斯拿下塞浦路斯后，太平教团的成员，就开始将自己伪装成正教徒了。
盖里斯在外行走的时候，也往往是穿着塞浦路斯大主教的紫袍，手持塞浦路斯大主教独有的皇权之杖，自称塞浦路斯的元首。
罗马教廷对于自家的异端相当警惕，但对东正教嘛……反而不是太关心。
特别是在这个塞浦路斯教会，对外公然宣称愿意支持第三次十字军东征，向罗马公教会抛出共融的可能性后。
塞浦路斯教会在罗马教廷眼中的统战价值，顿时就高了起来。
塞浦路斯教会的领袖，虽然说只是一位大主教，但其却是独立教会。
君士坦丁牧首，在东正教牧首会议上，也只是首席，而非塞浦路斯教会的上级。
如果一个东正教独立教会，愿意承认罗马教宗是自己的领袖，这将被天主教世界视为一次重大的宗教胜利。
那个家伙一如既往的，在装神弄鬼蛊惑人心。
雷纳德敢说，当自己待着千军万马与盖里斯相对，射出箭雨之时，盖里斯就该承认自己的错了。
只要还是人，那就有着极限，只要还能架起火刑柱，就能将异端烧成灰。
……
黎凡特，冒险者的乐园，领主们的舞台，在这片火热的土地上，无数豪杰，层起彼伏。
在萨拉丁取得前所未有的大胜之时，盖里斯也在整合着自己这边的力量。
但自从离开外约旦后，他便不再身处什么绿洲孤岛，而是真正的融入进了地中海的文明之中。
在这个过程里，盖里斯也渐渐隐去了最初的宣称，不再逢人就说自己是耶稣的弟弟，洪天王未曾谋面的哥哥。
对外只说自己是来自耶路撒冷的圣者，是塞浦路斯的元首（Dux）。
这样做的主要目的，在于短时间内要避免自己过于引人注目。
有一说一，罗马教廷并不会在意某些国家、某些教会出现什么“圣人”之类，那些圣人的事迹与“奇迹”，都是宗教信仰的基石。
但要是第三次十字军兴起的这个关头，爆出耶稣多了个弟弟之类的异端言论，天晓得会发生什么事，避避风头总归是好的。
盖里斯独善其身没有问题，可盘子铺开后，他分身乏术，总会有自己照顾不周的地方。
因此，目前教团还不能浮出水面，在外约旦之外的地方，依旧是处于一个半地下的状态。
确切点说，在盖里斯拿下塞浦路斯后，太平教团的成员，就开始将自己伪装成正教徒了。
盖里斯在外行走的时候，也往往是穿着塞浦路斯大主教的紫袍，手持塞浦路斯大主教独有的皇权之杖，自称塞浦路斯的元首。
罗马教廷对于自家的异端相当警惕，但对东正教嘛……反而不是太关心。
特别是在这个塞浦路斯教会，对外公然宣称愿意支持第三次十字军东征，向罗马公教会抛出共融的可能性后。
塞浦路斯教会在罗马教廷眼中的统战价值，顿时就高了起来。
塞浦路斯教会的领袖，虽然说只是一位大主教，但其却是独立教会。
君士坦丁牧首，在东正教牧首会议上，也只是首席，而非塞浦路斯教会的上级。
如果一个东正教独立教会，愿意承认罗马教宗是自己的领袖，这将被天主教世界视为一次重大的宗教胜利。