【你们为什么在死人中找活人呢？祂不在这里了，祂已复活了。】
——《路加福音》24:5-6
生命并非皮肉的苟活，生命是天主的礼物，生命是神的赠予，生命是一项神圣的使命。
盖里斯向普利万展现了一种权柄，这种权柄是对生命的支配。
他不仅是能切掉他人内脏，且叫人活下去的医生，更是支配了自己身躯、全盘支配了自己生命的行奇迹者。
一个能够支配生命的存在，理所应当就该知晓生命的奥秘，理所应当就该治愈百病！
“普利万，你要晓得，我们所信奉的不是一个冷漠于人间痛苦、无视肉身需求的永恒之神。”
“而是一位为爱生命、为爱众生而舍身成仁的主。”
“天国不是一个严禁喜悦、禁绝欢愉的禁欲之地，而是一个充满生命之乐的盛宴，是众人欢庆、共赴生命之喜的婚礼筵席。”
普利万依旧停留在那冲击中，他好半天，才渐渐反应过来，盖里斯话语中所表露的含义。
这位医生，不是寻常人，而是承接了神启的人。
“我从死中来，要叫活人不死，罪人忏悔，善人得救，所有人都当活到命定的岁数，无人早夭。”
盖里斯向普利万展现了一个全新的可能，那是一个全新的世界。
信仰可以当饭吃吗？答案是确实可以当饭吃。
教会常常尊敬圣经，如同尊敬主的圣体一样，教会不停地从天主圣言的筵席，及从基督圣体的筵席，取用生命之粮，而供给信友们。
这种对世界的诠释，塑造出了一个与苦难现实截然不同的精神世界。
这种宗教力量的驱动，使得许多人情愿放弃自己世俗的享乐，也要去谋求来世的恩典。
而如今，一个真切握有生命权柄的大能，站在了普利万面前。
对于普利万来说，世俗的享乐其实已经再无所求，然而贫乏的精神，却叫他只能去徒劳无望的追寻各种“乐子”。
这种情况下，盖里斯向他展示了权柄之后，纵然普利万任有疑虑，却也乐意与盖里斯一同干出一些出格的事。
……
的黎波里伯国，一个十字军国家，这里聚集着大量的法兰克人。
因此、天主教理所应当的，成为了这里影响力最大的宗教。
伊斯兰教的力量，被从城市中驱赶进乡村。
而希腊人呢？那些东正教徒，则面对
——《路加福音》24:5-6
生命并非皮肉的苟活，生命是天主的礼物，生命是神的赠予，生命是一项神圣的使命。
盖里斯向普利万展现了一种权柄，这种权柄是对生命的支配。
他不仅是能切掉他人内脏，且叫人活下去的医生，更是支配了自己身躯、全盘支配了自己生命的行奇迹者。
一个能够支配生命的存在，理所应当就该知晓生命的奥秘，理所应当就该治愈百病！
“普利万，你要晓得，我们所信奉的不是一个冷漠于人间痛苦、无视肉身需求的永恒之神。”
“而是一位为爱生命、为爱众生而舍身成仁的主。”
“天国不是一个严禁喜悦、禁绝欢愉的禁欲之地，而是一个充满生命之乐的盛宴，是众人欢庆、共赴生命之喜的婚礼筵席。”
普利万依旧停留在那冲击中，他好半天，才渐渐反应过来，盖里斯话语中所表露的含义。
这位医生，不是寻常人，而是承接了神启的人。
“我从死中来，要叫活人不死，罪人忏悔，善人得救，所有人都当活到命定的岁数，无人早夭。”
盖里斯向普利万展现了一个全新的可能，那是一个全新的世界。
信仰可以当饭吃吗？答案是确实可以当饭吃。
教会常常尊敬圣经，如同尊敬主的圣体一样，教会不停地从天主圣言的筵席，及从基督圣体的筵席，取用生命之粮，而供给信友们。
这种对世界的诠释，塑造出了一个与苦难现实截然不同的精神世界。
这种宗教力量的驱动，使得许多人情愿放弃自己世俗的享乐，也要去谋求来世的恩典。
而如今，一个真切握有生命权柄的大能，站在了普利万面前。
对于普利万来说，世俗的享乐其实已经再无所求，然而贫乏的精神，却叫他只能去徒劳无望的追寻各种“乐子”。
这种情况下，盖里斯向他展示了权柄之后，纵然普利万任有疑虑，却也乐意与盖里斯一同干出一些出格的事。
……
的黎波里伯国，一个十字军国家，这里聚集着大量的法兰克人。
因此、天主教理所应当的，成为了这里影响力最大的宗教。
伊斯兰教的力量，被从城市中驱赶进乡村。
而希腊人呢？那些东正教徒，则面对