仇恨是一杯苦酒，复仇却是一杯毒药。
【你们听见有话说：“以眼还眼，以牙还牙。”只是我告诉你们：不要与恶人作对。有人打你的右脸，连左脸也转过来由他打。】
——《马太福音》5:38-39
天兄耶稣要求信徒走出旧约中“以眼还眼”的报复性正义，而是追求一种超越报复的宽容与怜悯。
他相信，复仇只会带来更多的痛苦与暴力，而不是解决问题。
通过宽恕，他要教导人们如何打破恶性循环，寻求和解与和平。
但并不是说复仇就消失不见了，因为经上记着：“主说，伸冤在我，我必报应。”
换句话说就是，基督强调信徒应将复仇的权利交给天父，因为只有天父才拥有完全的公义和智慧来裁决。
可天父的审判，在遥远的审判日，对于现世的人来说，还是太慢了。
因此盖里斯虽然同样反对“以眼还眼，以牙还牙。”的对等报复，更反对永无止境的血亲复仇。
但盖里斯却并不试图让人忘记仇恨，任由恶人在现世里逍遥。
因为这并非是个人复仇，而是天主经由义人之手，凭借天主之言做出的司法裁决。
所谓的天主之言即是民众的审判。
这是一种法。
就在盖里斯同安德烈细细述说其中的道理时。
夜里有些动静，这动静不只是盖里斯带着安德烈聊天，更是有鬼鬼祟祟的身影在行动。
安德烈有些按耐不住，但盖里斯制止了他的行为。
盖里斯对安德烈说一段他上辈子听过的话：
“我曾听一个穷人这么说过：‘领主养活了我们，我们穷人种的地和吃的饭，穿的衣服是他们给的穷和富的原因是命运促成的，富是因为他们命好，穷是我们命不好。富是由于他们省吃俭用，会过日子，我们穷是由于好吃懒做，不会过日子。’”
“但我要说，那是鬼扯，有些人之所以富裕，那是因为他们啃食着同胞的血肉。”
“你且不要急，如今毒蛇尚未露出尖牙，混在羊群中的狼未褪下羊皮，贸然上前质问，反倒是容易适得其反。”
当第二天到来的时候，队伍重整，这一次大家伙要向南行军了，前往伊莱亚斯的老家。
细心留意过情况的安德烈，自然是注意到三中队少了一个人。
但想到盖里斯的话，他并没有着急上去质问。
……
【你们听见有话说：“以眼还眼，以牙还牙。”只是我告诉你们：不要与恶人作对。有人打你的右脸，连左脸也转过来由他打。】
——《马太福音》5:38-39
天兄耶稣要求信徒走出旧约中“以眼还眼”的报复性正义，而是追求一种超越报复的宽容与怜悯。
他相信，复仇只会带来更多的痛苦与暴力，而不是解决问题。
通过宽恕，他要教导人们如何打破恶性循环，寻求和解与和平。
但并不是说复仇就消失不见了，因为经上记着：“主说，伸冤在我，我必报应。”
换句话说就是，基督强调信徒应将复仇的权利交给天父，因为只有天父才拥有完全的公义和智慧来裁决。
可天父的审判，在遥远的审判日，对于现世的人来说，还是太慢了。
因此盖里斯虽然同样反对“以眼还眼，以牙还牙。”的对等报复，更反对永无止境的血亲复仇。
但盖里斯却并不试图让人忘记仇恨，任由恶人在现世里逍遥。
因为这并非是个人复仇，而是天主经由义人之手，凭借天主之言做出的司法裁决。
所谓的天主之言即是民众的审判。
这是一种法。
就在盖里斯同安德烈细细述说其中的道理时。
夜里有些动静，这动静不只是盖里斯带着安德烈聊天，更是有鬼鬼祟祟的身影在行动。
安德烈有些按耐不住，但盖里斯制止了他的行为。
盖里斯对安德烈说一段他上辈子听过的话：
“我曾听一个穷人这么说过：‘领主养活了我们，我们穷人种的地和吃的饭，穿的衣服是他们给的穷和富的原因是命运促成的，富是因为他们命好，穷是我们命不好。富是由于他们省吃俭用，会过日子，我们穷是由于好吃懒做，不会过日子。’”
“但我要说，那是鬼扯，有些人之所以富裕，那是因为他们啃食着同胞的血肉。”
“你且不要急，如今毒蛇尚未露出尖牙，混在羊群中的狼未褪下羊皮，贸然上前质问，反倒是容易适得其反。”
当第二天到来的时候，队伍重整，这一次大家伙要向南行军了，前往伊莱亚斯的老家。
细心留意过情况的安德烈，自然是注意到三中队少了一个人。
但想到盖里斯的话，他并没有着急上去质问。
……