需要通过翻阅落于纸上的《圣经》，才能去进行讲道呢！
盖里斯主要朗诵的是《以赛亚书》第41卷的前20节。
其中有那么几句，被盖里斯着重提及。
“诸位，你等可知，千五百年之前的经书中，早已落下文字，预示着我的来临，宣告了我的使命。”
“那经书中，如此写着：谁从东方兴起一人，凭公义召他来到脚前呢？”
“耶和华将列国交给他，使他管辖君王，把他们如灰尘交与他的刀，如风吹的碎秸交与他的弓。”
“他追赶他们，走他所未走的道，坦然前行。”
这一段话，出自《以赛亚书》41：2-3。按照后世的解读，东方兴起的那一人，其实是指波斯帝国的建立者古列大帝，据说他在征服了巴比伦后，让被巴比伦俘虏的犹太人回耶路撒冷，并重修了圣殿。
由于这一行为，古列在犹太历史中被视为“耶和华的受膏者”，是拯救犹太人的神圣人物。
就是不晓得，古列作为一个信阿胡拉·马兹达的祆教徒，在得知自己被犹太人视为耶和华（亚威）拯救犹太人的工具后，他会流露出什么表情。
毕竟这犹太人自作多情的风格，还是挺让人难绷的。
当然，盖里斯眼下之所以用这段话，本质上还是在整“六经注我”那套。
“当我死后复生后，我便知晓了自己的使命，那是要重整大地秩序，用刀与弓追猎列国的君王。”
“不要被他们高高在上的仪容、身上华美的服饰、身后所跟随着的侍从们所迷惑！他们被吾父视作尘埃、亦如风吹的碎秸。”
“当尔等与我一同踏上那从未设想过的道路时！”
“新天新地，便要来了，旧时的君王，都要与他们屁股下的王座一同消散！”
“那从未设想过的道路！现如今便铺在你们眼前！”
立在高处的盖里斯，声情并茂，他又接着说道。
“困苦穷乏人寻求水却没有；他们因口渴，舌头干燥。”
“吾父必应允他们；我以色列的，神必不离弃他们。”
“现如今，你们便是立在这以色列的大地，是真正的神选之民，比之那些背叛了吾兄耶稣的卑鄙犹太人，更担的上亚伯拉罕后裔的称呼。”
“犹太人奸诈，而你们淳朴！”
“因而，便如经书中所言，我要在净光的高处开江河，在谷中开泉源；我要使沙漠变为水池，使干地变为涌
盖里斯主要朗诵的是《以赛亚书》第41卷的前20节。
其中有那么几句，被盖里斯着重提及。
“诸位，你等可知，千五百年之前的经书中，早已落下文字，预示着我的来临，宣告了我的使命。”
“那经书中，如此写着：谁从东方兴起一人，凭公义召他来到脚前呢？”
“耶和华将列国交给他，使他管辖君王，把他们如灰尘交与他的刀，如风吹的碎秸交与他的弓。”
“他追赶他们，走他所未走的道，坦然前行。”
这一段话，出自《以赛亚书》41：2-3。按照后世的解读，东方兴起的那一人，其实是指波斯帝国的建立者古列大帝，据说他在征服了巴比伦后，让被巴比伦俘虏的犹太人回耶路撒冷，并重修了圣殿。
由于这一行为，古列在犹太历史中被视为“耶和华的受膏者”，是拯救犹太人的神圣人物。
就是不晓得，古列作为一个信阿胡拉·马兹达的祆教徒，在得知自己被犹太人视为耶和华（亚威）拯救犹太人的工具后，他会流露出什么表情。
毕竟这犹太人自作多情的风格，还是挺让人难绷的。
当然，盖里斯眼下之所以用这段话，本质上还是在整“六经注我”那套。
“当我死后复生后，我便知晓了自己的使命，那是要重整大地秩序，用刀与弓追猎列国的君王。”
“不要被他们高高在上的仪容、身上华美的服饰、身后所跟随着的侍从们所迷惑！他们被吾父视作尘埃、亦如风吹的碎秸。”
“当尔等与我一同踏上那从未设想过的道路时！”
“新天新地，便要来了，旧时的君王，都要与他们屁股下的王座一同消散！”
“那从未设想过的道路！现如今便铺在你们眼前！”
立在高处的盖里斯，声情并茂，他又接着说道。
“困苦穷乏人寻求水却没有；他们因口渴，舌头干燥。”
“吾父必应允他们；我以色列的，神必不离弃他们。”
“现如今，你们便是立在这以色列的大地，是真正的神选之民，比之那些背叛了吾兄耶稣的卑鄙犹太人，更担的上亚伯拉罕后裔的称呼。”
“犹太人奸诈，而你们淳朴！”
“因而，便如经书中所言，我要在净光的高处开江河，在谷中开泉源；我要使沙漠变为水池，使干地变为涌