是每一个都德高望重，有不少年轻人也成为了大儒，这个现象就很古怪。
在常人眼中看来，大儒仿佛就是年老者，心中有良知，做的事情，都是为国为民，不惜一切代价，也要对抗黑暗势力。
可实际上随着了解，顾锦年发现。
凝气养气，如同武者一般，通过才气可以达到。
立言立德，完全可以私人一点，譬如说以读书改变一村的命运，这也算是立言，当然你也可以立的志向大一点，看个人的。
还有立德，不是说立德之后，就是成为一个有德行的人，而是达到读书人的正常三观。
普通人，看见不公的地方，你可以不去管，因为各扫门前雪。
而立德的读书人，就要挺身而出，但这个挺身而出又有讲究，允许顺从本心。
换句话来说，一个知县，他立德了，然后他看到宰相欺负人，在这个时候他可以选择挺身而出，但挺身而出的下场就是被针对，影响自己。
所以他没有选择各扫门前雪，那么他有没有德行？
依旧是有，因为当他看到一个普通百姓或者是另外一个知县欺负普通人，他会上前制止，挺身而出。
这就是儒道第四境的立德。
不然的话，达到第四境，就要完成圣人之立德，那这天下还有坏人吗？
再者还有一句话。
什么叫做坏人？
你看到一头老虎追赶着一个人，你出手相救，打死老虎，你就是好人吗？
老虎吃人，这是错误的吗？
在老虎的视角当中，弱肉强食。
在边境当中，你看到两个将士厮杀，自己国家的将士要杀对方，你能制止吗？
如若你制止，敌国的将士就要踏平你的国家。
所以道德这个东西，只能限定几个大类，而不能细致划分，否则的话，根本扯不清楚。
立德，是拥有超越普通人的德行，而不是达到圣人的德行。
至于最后的大儒。
老一辈的大儒，通过著书，传播思想，从而晋升为大儒，但也不是说这种大儒就一定是好人，一定如何如何的。
儒道思想有很多，有的大儒家庭，儿子吃饭不能上桌，与父亲说话不能直视，家规严格，做错一点都不行，规规矩矩。
这种大儒好还是坏？
也有的大儒，放荡不羁，怎么开心怎么来，认为人活在世上就是要开心，只要不损害别人的
在常人眼中看来，大儒仿佛就是年老者，心中有良知，做的事情，都是为国为民，不惜一切代价，也要对抗黑暗势力。
可实际上随着了解，顾锦年发现。
凝气养气，如同武者一般，通过才气可以达到。
立言立德，完全可以私人一点，譬如说以读书改变一村的命运，这也算是立言，当然你也可以立的志向大一点，看个人的。
还有立德，不是说立德之后，就是成为一个有德行的人，而是达到读书人的正常三观。
普通人，看见不公的地方，你可以不去管，因为各扫门前雪。
而立德的读书人，就要挺身而出，但这个挺身而出又有讲究，允许顺从本心。
换句话来说，一个知县，他立德了，然后他看到宰相欺负人，在这个时候他可以选择挺身而出，但挺身而出的下场就是被针对，影响自己。
所以他没有选择各扫门前雪，那么他有没有德行？
依旧是有，因为当他看到一个普通百姓或者是另外一个知县欺负普通人，他会上前制止，挺身而出。
这就是儒道第四境的立德。
不然的话，达到第四境，就要完成圣人之立德，那这天下还有坏人吗？
再者还有一句话。
什么叫做坏人？
你看到一头老虎追赶着一个人，你出手相救，打死老虎，你就是好人吗？
老虎吃人，这是错误的吗？
在老虎的视角当中，弱肉强食。
在边境当中，你看到两个将士厮杀，自己国家的将士要杀对方，你能制止吗？
如若你制止，敌国的将士就要踏平你的国家。
所以道德这个东西，只能限定几个大类，而不能细致划分，否则的话，根本扯不清楚。
立德，是拥有超越普通人的德行，而不是达到圣人的德行。
至于最后的大儒。
老一辈的大儒，通过著书，传播思想，从而晋升为大儒，但也不是说这种大儒就一定是好人，一定如何如何的。
儒道思想有很多，有的大儒家庭，儿子吃饭不能上桌，与父亲说话不能直视，家规严格，做错一点都不行，规规矩矩。
这种大儒好还是坏？
也有的大儒，放荡不羁，怎么开心怎么来，认为人活在世上就是要开心，只要不损害别人的